أبي عبد اللّه عليه السلام ، أخبرنا بكتابه الحسين بن عبيد اللّه ، عن أحمد بن جعفر ، عن حميد بن زياد ، قال : حدّثنا محمّد بن موسى ، قال : حدّثنا زكريا بكتابه . انتهى . ولا يخفى عليك أنّ نقله روايته عن أبي عبد اللّه عليه السلام ينافي نقل الشيخ رحمه اللّه عدم روايته عنهم ، مع عدم عدّه إيّاه في أصحاب الصادق عليه السلام ، ولكن النجاشي مع كونه أضبط ، ترجع شهادته إلى الأثبات المقدم على شهادة الشيخ رحمه اللّه الظاهر في عدم اطلاعه على روايته عنهم عليهم السلام « 1 » .

--> - 174 برقم ( 459 ) ، وطبعة بيروت 1 / 394 برقم ( 457 ) ، وأوفست طبعة الهند : 124 ] ، ولكن في مجمع الرجال 3 / 58 نقلا عن الفهرست ورجال الشيخ ورجال النجاشي عنونه : زكريا بن أبجر الجعفي ، وفي رجال البرقي : 30 في أصحاب الصادق عليه السلام ، قال : زكريا بن الحرّ الواسطي ، وفي نسخة من الفهرست مخطوطة قديمة ومصححة : زكريا بن الحر ، وفي نسخة مخطوطة من رجال النجاشي قديمة ومصححة تقرأ : ( أبجر ) و ( الحر ) . وعلى كل حال ؛ ففي النسخ المطبوعة من الفهرست ورجال النجاشي وغيرهما كلها : ( زكريا بن الحرّ ) أو ( بن أبجر ) ولا ترجيح ، واللّه العالم . ( 1 ) أقول : إنّ حميد بن زياد ومحمّد بن موسى خوراء كلاهما ممّن لم يرويا عنهم عليهم السلام ؛ وذلك أن حميد مات سنة 310 ، وحميد هذا يروي عن محمّد بن موسى خوراء ، فكيف يرويان عن الصادق عليه السلام المتوفى سنة 148 ، وأديم بن الحر وأيوب بن الحرّ الجعفيان الذين عدّهما النجاشي أخواه هما من أصحاب الإمام الصادق عليه السلام بلا ريب ، فيتعيّن كون زكريا بن الحرّ الجعفي - أيضا - من أصحاب الصادق عليه السلام . وأيضا في الكافي 2 / 253 باب شدّة ابتلاء المؤمن حديث 9 رواية هذا سندها : عن علي بن الحكم ، عن زكريا بن الحر ، عن جابر بن يزيد ، عن أبي جعفر عليه السلام ، وهذا السند يوضح أنّه أدرك جابر المتوفّى في زمان الصادق عليه السلام ، ولا يعقل أن يبقى إلى ما بعد سنة ثلاثمائة ، أما الذي ذكره الشيخ في رجاله وفهرسته وصرّح بأنّ -